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Bem junto ao paço encontra-se a seu turno a Câmara dos Deputados, uma das raridades mais dignas de se ver nesta original capital imperial.

A tolice rude, a protérvia ignorante com que esses representantes da nação brasileira sustentam seus presumidos direitos e muitas vezes abdicam do essencial, para conquistarem ninharias sem importância; a arrogância ridícula com que se equiparam às nações européias, até em certos sentidos presumem ultrapassá-las mil vezes; os desaforos verdadeiramente bárbaros com que mutuamente se honram em seus discursos, pondo adequado arremate ao carnaval; tudo se ajunta para oferecer uma das mais degradantes cenas da vida pública do Brasil e do espírito coletivo, para o estrangeiro atônito que a princípio se julgava diante duma assembléia dos homens mais notáveis de uma grande nação.

A língua portuguesa já de si possui quantidade considerável de tão enérgicas, características galanterias do rancor e do vexame, mas os senhores deputados em seu zeloso ardor funcional não se contentam com isso, e ainda muitas vezes sublinham as palavras altamente escabrosas com uma mímica demasiado compreensível, indecente, para que nada se perca da sua grosseira produção¹.

O alemão Carl Seidler, no mesmo Dez anos no Brasil (1835).
Seidler foi evidentemente um dos primeiros agentes da ANA.

1. A língua alemã, como se sabe, também não se pode dizer pobre de tais palavras e ditos tonitroantes (sic); mas a espanhola como a portuguesa excedem-na em cem por cento. Frases como “filho de uma . . .” ou “. . . que te pariu”, que me envergonho de traduzir, certamente jamais serão pronunciadas numa assembléia alemã, nem mesmo sob outra forma (Nota do Autor). [↩]

O Brasil é a terra matriz da natureza e do mundo das fadas, terra da fantasia e da insensatez, da anarquia, da especulação, terra de macacos, frades e mulatos, o estado imperial de um arlequim de traje multicor, que com sua vara de condão transforma ouro em papel, pão em pedra, homens em animais, e que, na velha pantomima Juca, o macaco brasileiro, mostra sua ascendência sobre súditos quadrúpedes.

Carl Seidler, Dez anos no Brasil (1835)

O texto integral de Dez anos no Brasil (título original Zehn jahre in Brasilien), saborosa confissão de um mercenário alemão que visitou a terra no início do século XIX e odiou rigorosamente tudo que viu, está disponível na página da série O Brasil visto por estrangeiros da Biblioteca Digital do Senado Brasileiro. O texto está em formato pdf: para ler é preciso ter instalado no seu navegador o Acrobat Reader. A leitura é um pouco truncada, visto que é preciso ler/baixar um capítulo de cada vez. Uma versão mais antiga, mas completa, pode ser subtraída das prateleiras digitais do armazém archive.org. Se você prefere o cheiro de livro antigo e a sensualidade do papel e da impressão, pode fazer como eu e comprar um exemplar usado.

Morda-se de inveja, Diogo Mainardi.

Este documento contém clipes de vídeo que só podem ser visualizados na página da Bacia na internet.

Cara série Pushing Daisies¹,

Qualquer filme contemporâneo cuja ação é interrompida por um número músical inteiramente gratuito, ao mesmo tempo zombaria e menção honrosa aos musicais de Hollywood da primeira metade do século anterior, merece a minha atenção. Porém muito mais se se trata de uma história de um humor obscuro e extravagante – digamos, a história de um fazedor de tortas que tenha o dom de ressuscitar cadáveres por precisos sessenta segundos – com ecos de Tim Burton e A Pequena Loja dos Horrores e Amélie Poulain.

Lamento gravemente, Pushing Daisies (ou, como diríamos em português, “comendo grama pela raiz”), que você só tenha florescido uma temporada e meia antes de ser cortada pela raiz pela ABC, porque seus níveis de audiência não acompanharam a dura expectativa de seus produtores.

Não é estranho que uma produção tão bem amarrada com um charme tão peculiar tenha sido cancelada antes de chegar ao fim; estranho é que tenha saído do papel na primeira vez. Devo ser grato. Assim que me submeti a esta cena, no mero segundo episódio da primeira temporada, eu sabia que estava fisgado – hopelessly devoted to you.

Se a imagem estiver incompleta tente aqui.

1. No Brasil a série recebeu o subtítulo de “Um toque de vida”. [↩]

60

Quando volto à recordação que deu pretexto a esta simetria, o sonho da serpente da qual tentei proteger meus amigos e que me picou gentilmente antes que eu pudesse ter eliminado por completo o seu perigo, sou deixado com um paradoxo.

Nossas narrativas são diversas, mas o paradoxo é o mesmo: ao dizer “certamente vocês não vão morrer” ao perplexo casal diante do fruto proibido, a serpente ao mesmo tempo mentiu e não mentiu.

Transgredir diante da sedução da serpente mata e paradoxalmente não mata, e nisso consiste a contradição e o poder de Satanás.

Eu transgredi e morri, porque no final do sonho fui picado pela serpente e me tornei um com ela. Girard estava certo, e acabamos nos transformando precisamente naquilo que dedicamos a vida a perseguir. Refutar a serpente é dar ouvidos à ela, e dar ouvidos à ela é imitá-la.

Eu transgredi e não morri, porque a serpente partiu e eu fiquei, com um novo desafio, um novo destino e um novo perigo nas mãos: eu mesmo. Eu transgredira e sobrevivera, e me restara a desconcertante lição de que a transgressão, mesmo quando terrível em suas consequências, não mata – embora vá requerer a morte. A trangressão não é o fim da história para ninguém (não foi para Adão, não foi para Deus); ainda pelo contrário, ela é precisamente o começo.

Não é ainda a individuação, é só seu primeiro véu.

O que devo reconhecer, antes de prosseguir, é que combater a serpente é o mesmo que ser vencido por ela. Para vencê-la é preciso esmagá-la na cabeça; isto é, é preciso não dar ouvidos ao que ela está dizendo.

E, nesta história, o que a serpente diz é que transgressão e pecado são originalmente a mesma coisa.