E tem oito capítulos. É possível, mas não provável, que você tenha algo melhor para fazer do que ler agora mesmo esses dois parágrafos de Bíblia e contracultura:

“A Palavra se fez carne” é (literalmente) a última palavra da tradição bíblica em sua polêmica contra a civilização. O entendimento de que Jesus é a palavra de Deus encarnada representa o esvaziamento final de significado, a pá final de terra na trincheira divina contra a sofisticação e os supostos confortos da vida civilizada. Se até mesmo o verbo tornou-se carne, o último grande valor da cultura de Israel, isto é, sua familiaridade e seu apego com a palavra, é negado, esgotado e tornado obsoleto.

A Bíblia é essa grande obra de anarquismo e de contracultura, e seu sonho é desiludir o ser humano das supostas seguranças e méritos da vida civilizada. continue lendo →

E tem, acredite, 15 capítulos.

Veja o que têm a dizer esses dois parágrafos de Traga-me um futuro novo:

Esse compromisso com uma onda sem volta de inovação foi, na verdade, articulado em atos pelas testemunhas e em palavras por todos os proponentes do reino. “As coisas velhas já passaram”, decreta o Apóstolo, e celebra ao mesmo tempo a recém-instaurada vertigem: “tudo agora se fez novo”. O livro de Apocalipse descreve a dissolução sistemática (e, em última instância, absolutamente revolucionária) de todas as estruturas de intimidação e de dominação jamais empunhadas pela humanidade, e conclui sua ascensão rumo a uma impoluta glória com a mais desconcertante e embaraçosa autodefinição da divindade: “Eis que faço novas todas as coisas”.

Um Deus comprometido com a novidade, e não com a tradição, nunca voltou a frequentar os sonhos dos homens. continue lendo →

E tem cinco capítulos.

O primeiro parágrafo de O pop não poupa ninguém:

A fama é o pecado de se tornar importante para alguém que você não conhece e que não conhece você.

Eu não teria dito melhor. continue lendo →

E é formada por nove capítulos.

Leia aí alguns parágrafos de Perdão e poder:

Deste lado de um rio com dois mil anos de largura, estamos habituados a tomar o anúncio do perdão plenário dos pecados como um dos aspectos mais imateriais e etéreos – um dos aspectos mais politicamente inofensivos – da mensagem de Jesus. Não teríamos como estar mais enganados.

O anúncio da disponibilidade universal da absolvição dos pecados era um golpe que desfechava fraturas profundas nas estruturas sociais, religiosas, econômicas e políticas do mundo de Jesus. Como explicam tão rigorosamente os evangelhos, os representantes do estado de coisas em cada uma dessas esferas não deixaram de farejar essa ameaça no ar. Nenhum governo precisa perseguir gente santa convencional: santos não incomodam, porque se limitam a apontar o pecado. Jesus e João Batista foram perseguidos porque distribuíam o perdão e a liberdade, anulando e relativizando o poder paralisante da culpa e do pecado.

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E não tem menos que 13 capítulos.

Alguns parágrafos de Meu testamento ambiental:

Tenho a impressão de que se a mudança fosse mais gradual a questão não seria capaz de me mover pessoalmente. Fica a dica: se quisessem arruinar o passado e o futuro sem despertar a minha indignação, os poderes deste mundo deveriam ser mais sutis.

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E é formada pela acumulação de sete artigos.

Um parágro de A pastoral do medo:

Pelo menos desde a Idade Média o papel da igreja foi fundamental na definição e na propagação de medos expiatórios como esses. Num sentido muito profundo, a igreja vive de elencar os medos que a sociedade deve ter. Coube tradicionalmente a ela fornecer os demônios cuja execração garanta a continuidade do estado de coisas – e resguarde, no mesmo pacote, a influência que a própria igreja exerce sobre as pessoas.

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CONDITOR alme siderum,
aeterna lux credentium,
Christe, redemptor omnium,
exaudi preces supplicum continue lendo →

E tem sete capítulos. Uma ou duas sentenças de cada um, de modo a facilitar ou impedir um julgamento precipitado da sua parte:

1. Sexo e poder

Embora por vezes aparente tratar da questão geral da legitimidade dos contatos sexuais (de modo a beneficiar a todos), o Antigo Testamento está essencialmente levantando barreiras sociais que protejam a honra do macho (de modo a legitimar a supremacia do ser humano adulto do sexo masculino). Na esfera do Antigo Testamento a principal função social do sexo era ilustrar uma relação de dominação.

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