Morris Berman

Permita-me concentrar-me um momento no assunto da vacuidade da vida norte-americana, porque creio ser esse o cerne da questão.

A primeira vez em que me dei conta da realidade desse fenômeno foi no final da década de setenta: eu morava em São Francisco e alguma galeria de arte montou uma exposição de fotografias de rostos anônimos europeus das décadas de 1920 e 1930. O que me impressionou foi a profundidade e a complexidade daqueles rostos, e o quanto diferiam dos rostos norte-americanos, que tendem a ser um tanto insípidos. Com o passar dos anos passei a reparar nisso cada vez mais. [...]

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Da mesma seiva se extrai o prazer das longas genealogias e das biografias de gente famigerada. A enumeração é toda a arte, disse Shakespeare a Nathan Hale, e para São Coro de Minância a felicidade é contar de zero a dez numa língua estrangeira.

LEIA ENQUANTO ESTÁ SENDO ESCRITA:
Os Impropérios de Carnivaldo de Bezerros
Uma história da Forja Universal

«Mas agora, com o desenvolvimento, todos mandam os seus filhos para a escola, e os antigos valores de bondade e compaixão estão começando a declinar.» [...]

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A ideia por trás do conteúdo viral não é você ficar sabendo sobre “o cachorro que visita todos os dias a igreja italiana em que o corpo do seu dono foi velado” ou histórias do gênero (que frequentemente fica demonstrado não serem factuais), mas você ser a pessoa que responde de modo esperado a essas histórias e as repassa para outra pessoa. A função do conteúdo viral é permitir a participação vicária nas emoções da história, bem como a participação vicária no universo social.

Sei que minha reação a algo que estou lendo pode ser encenada no Twitter, por isso trato de ter uma reação.

A viralidade e a popularidade percebidas de determinada postagem, ilusórias ou não, geram uma resposta emocional mais rica por parte de quem consome o conteúdo. A viralidade pode exercer para o leitor o papel de desinibidor, autorizando a fantasia e o envolvimento emocional, uma suspensão da descrença que é sustentada pela aparente corroboração social. Todo mundo está falando sobre isso! Nesse sentido a história é “real” não importando se os detalhes correspondem à realidade. A circulação da história a torna um fato social. [...]

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Essa história eu queria discutir com [o apóstolo] Paulo, que nos últimos tempos parece estar muito preocupado em colocar a mulher de volta “no seu devido lugar”. Ele anda tão obcecado com a ideia de impressionar os pagãos que tem, creio, revertido aos seus preconceitos rabínicos. Como se o papel da mulher fosse ficar em casa criando os filhos. “A mulher é a glória do homem”, pois sim!

É claro que um homem com a formação dele não ignora onde Gênesis coloca a mulher: “à imagem de Deus os criou; macho e fêmea os criou”. [...]

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– Quantas vezes vou ter de te dizer – diz-me noite passada o anjo que me visita todas as noites, enquanto me acaricia sem pausa uma ruga da testa, como se quisesse eliminá-la pela simples fricção: – ninguém, ou praticamente ninguém, vai ter aquilo que mais deseja nesta vida. Não é uma prova, não é um teste: chama-se condição humana.

Tento replicar, mas me entorpece um sono que é um vinho, um leite e e uma febre. O anjo em seguida beija cada centímetro do meu corpo nu, porque sabe que o afeto me enfurece e me desarma, e continua: [...]

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Jovanotti

Se vence, se perde
Pisam-se merdas
Que se enfiam nas ranhuras da sola
Se vive, se morre
Se experimenta uma dor da qual
não há jamais um pensamento que te console [...]

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A CONSUMADA SEPARAÇÃO

1
Toda a vida das sociedades em que reinam as modernas condições de produção se apresenta como uma imensa acumulação de espetáculos. Tudo que anteriormente era vivido deslocou-se em representação.

2
As imagens, separadas de todos os aspectos da vida, se fundem num fluxo comum em que a unidade da vida não pode mais ser recuperada. A realidade considerada de modo fragmentado se reagrupa numa nova unidade, um pseudomundo à parte que pode ser apenas contemplado. A especialização das imagens do mundo se revela completa no mundo da imagem autonomizada, em que o mentiroso mente a si mesmo. O espetáculo é a completa inversão da vida, um movimento autônomo daquele que-não-vive. [...]

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Porque corporações livres, bem-nascidas, bem-criadas e capacitadas, na companhia de outras corporações honestas, têm um instinto e um estímulo natural que as leva a ações virtuosas e as afasta do vício, a que se dá o nome de honra. Essas mesmas corporações, quando vilmente reprimidas e limitadas através de interferências e restrições, desviam-se daquela nobre disposição que costumava incliná-las à virtude, de modo a que possam se desvencilhar e romper os grilhões da servidão que tão tiranicamente as escraviza. [...]

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A Bíblia, embora muitos de nós encontrem prazer no exercício de tomá-la como entidade única e indivisível, foi escrita por autores que abraçavam visões de mundo muito diversas. Tanto a riqueza quanto as contradições da herança judaico-cristã devem muito às distâncias que separam o pessimismo de Eclesiastes do ufanismo do Pentateuco, a imparcialidade de Samuel/Reis do revisionismo de Crônicas, a desilusão de Jó do deslumbramento de Daniel, o imperialismo de Deuteronômio do anarquismo de Juízes, o conservadorismo de Provérbios das inclinações subversivas dos profetas, Para os outros, o sexo é fonte de distinção; para Jesus, o sexo é nivelador.o lirismo duro do evangelho de João do realismo terno do evangelho de Marcos, a voz mansa de Lucas da mão pesada de Paulo.

A Bíblia inteira é marcada por essas variações de luz. Os livros do Novo Testamento, embora celebrem a mesma festa e descrevam as minúcias e as vastidões da mesma revolução, são separados por um contraste especialmente grande: aquele que separa a visão de mundo de Jesus, como apresentada nos evangelhos, da visão de mundo dos livros e cartas compostos pelos seus seguidores. [...]

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